我們知道，飲食有三個層級： 1.裹腹類飲食，比如我們平日的一日三餐，都是為了延續生命，主副食比例，主食（米、面）的占比比較大，一般占到七八成；副食（菜、肉等）為輔，一般占到二三成。 2.享受類飲食，比如為了改善生活，或為了過癮解饞，去下館子，吃火鍋，烤肉，或特色炒菜等，特點是以肉禽魚類動物性食材為主，主副食比例中，主副占比剛好和裹腹類飲食相反，大致為二三成與七八成。 3.宴飲類飲食，比如政務、商務邀請，同事同學聚會，乃至婚宴壽宴滿月宴等，都是屬于滿足人際交往的需求，通過以喝酒為主導，以講究的菜品為載體來體現請客者對被請者的尊重或對某事的看重。
一、飲食文化部分（關于飲食的知識點)： 1、食材的來歷，年代，故事，特色等。 2、烹調方面的技法（如煎炒烹炸溜），年代，故事等。 3、美食品鑒方面的知識，如七滋七味，從咀嚼、吞咽食物帶來的快感或痛苦感來評價食物等。 4、盛器、器皿的知識，如不同的器皿其功能和等級等。如鼎、簋、簠、豆、盤、碗、盆筷（箸）、勺等。 5、酒具、茶具其功能、年代知識等知識。如尊、爵、觥、壺、杯、盞等。 6、禮儀、座次等知識。如東道主、做東、首席、賓客的安排等。
二.文化飲食部分（故事點）： 1.飲食的典故、故事，人物、事件等。 2.飲食的情趣、趣味等。 3.飲食的（地域、民族)儀式、禮節和互動等。（如摔碗酒）
舉《唐·貴妃宴》的兩個例子。 1、唐·宮廷茶點中茶席的一道甜食：宮廷糖飴。如果端上來，你一看一吃，可能會覺得沒什么，可在唐朝時，這可是只有宮里才能常吃的極品。因為唐以前，古人取甜，一般都用麥芽糖或蜂蜜，用甘蔗取甜也有記載，但卻是以液體狀記錄下來的。唐太宗即位后，做了兩件去印度學習取經的事，一個大家都知道，那就是唐僧玄奘去西天取經。另一個很少有人知道，那就是派人去印度學習甘蔗榨糖固體化的技法。把甘蔗的液體變為固體，為了區別我國固有的飴，稱之為糖。從此，固體甜味就有了麥芽做的飴和甘蔗做的糖之分了。而甘蔗的糖做成的甜品，不但稀罕，而且甜味更正，再加上西域的葡萄干，酸甜可口，成為宮廷獨有的高級茶點。 以上，講的都是關于糖的知識點，屬于飲食文化范疇。
2、一騎紅塵。這是一道根據白居易《長恨歌》里兩句詩“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”而設計的一道菜。和長安大排檔做仿生荔枝并掛樹上不同，貴妃宴里是用兩個籮筐盛的仿生荔枝（一匹馬馱兩個籮筐，里面是新鮮荔枝），而且不是用蝦仁作為食材，而是用水果做的，吃起來和荔枝給人的感覺同步。這道菜，重點講解的不是這道菜的食材、廚藝和品鑒，而是歷史上發生的因貴妃愛吃荔枝，玄宗不惜勞民傷財極力滿足的真實故事。并介紹荔枝來長安的路徑：最有可能是從四川來的等。 以上，講的是關于這道菜歷史上發生的真實故事，屬于文化飲食范疇。
而講究的宴席菜品，起碼要滿足以下六個要素之一：奢侈性、稀缺性、時令性、地域性、.廚藝性、文化性。
而對于赴宴的很多人來說，對主家請客的菜品，一般都不會完全清楚，這時最好主家能一一介紹。就好比人們去一地旅游，看到很多自然的人文的景觀，最好有一個導游能繪聲繪色的介紹一樣。菜品的講解，或俗稱的講菜，就是文化宴飲不可或缺的一個重要環節。比如西安的餃子宴，每道餃子端上來，服務員都會按一套說辭來給客人解說，成為一個特色，一道風景線。
那么，講菜一般都講解些什么呢？簡單來說，就是講兩個方面，分飲食文化部分和文化飲食部分。
以上這些關于每道菜品的知識點或故事點，如果吃的過程中無人講解，那就和我們去西安碑林看石碑一樣，就是一堆古代石碑的匯集，每一塊碑只感覺字體不一樣而已。當金牌解說白雪松來給你如數家珍般的講解那看起來靜默的石碑，一個個故事讓每塊石碑都鮮活了起來，滿滿的都是歷史和文化。
所以，講菜員和解說員一樣，都是通過生動的講解，讓被解說的物品鮮活起來，生動起來，充滿歷史與文化以及情趣感。
